Shirin Neshat, Artiste contemporaine engagée

Shirin Neshat, en persan : شیرین نشاط,
née le 26 mars 1957 à Qazvin en Iran, est une artiste vidéaste et photographe iranienne qui vit à New York.
Issue d'une famille occidentalisée et aisée, son père l'inscrit dans une école catholique de Téhéran. En comparaison à son foyer familial, elle y trouve l'ambiance froide et hostile . Son père l'a encouragée  « à être une personne, à prendre des risques, à apprendre, à voir le monde. », et contrairement à la pratique conventionnelle de l'époque, il a envoyé ses filles aussi bien que ses fils à l'université pour faire des études supérieures. En 1974, elle quitte l'Iran pour étudier l'art à Los Angeles, San Francisco, puis New York.
 En 1990, elle retourne en Iran et découvre le fossé entre l'Iran contemporain et celui d'avant la Révolution.


Women of Allah . 1994 .  est sa première œuvre reconnue
Après son voyage en Iran, au début des années 1990, S. Neshat produit une série photographique de portraits chocs de femmes portant tchador et kalachnikov. Elles sont recouvertes de calligraphie Farsi.

Shirin Neshat, Speechless, 1996, impression numérique et encre

de la série Women of Allah

Shirin Neshat, I am Its Secret, 1993. photographie et calligraphies à l'encre

Son œuvre

- des séries photographiques :
- Unveiling. Pour ces autoportraits, l’artiste porte le tchador et expose seulement les parties d’anatomie (yeux, mains, pieds) que les femmes sont autorisées à montrer au public selon la charia, la Loi islamique. Elle écrit sur les photos et recouvre de calligraphies farsi les parties exposées des corps des femmes.
- The Women of Allah (Les Femmes d'Allah). Neshat s’est photographiée armée et voilée.

- des vidéos : - Anchorage (1996), sous forme d'installations où sont projetées deux vidéos : Ombre sous le Web (1997), Rapture (1999)

 Ce que dit l'artiste :
Shirin Neshat dévoile un portrait de l'Iran encré dans ses tourments et ses espoirs clairs-obscurs... exilée à New York, ne cesse d'interroger le destin de son pays et de brosser le portrait de la société islamique contemporaine. Elle représente les dimensions sociales, politiques de la vie des femmes dans les sociétés islamiques contemporaines, tout en résistant aux stéréotypes de l'Islam. Ses objectifs artistiques sont de reconnaître la complexité des forces intellectuelles et religieuses formant l'identité des femmes musulmanes dans le monde.

Moyens plastiques mis en œuvre :
codes sociaux, culturels et religieux
des sociétés musulmanes
complexité de certaines oppositions et violents contrastes visuels tels que lumière/obscurité, noir/blanc, homme/femme. Elle privilégie ainsi le choc esthétique, poétique, et émotionnel

DADA

Kp' erioum, poème de Raoul Hausmann

          Né en Suisse durant la Première Guerre mondiale, le mouvement Dada proclame un mépris rageur pour les valeurs en place, y compris celle de l’art. Après avoir fait table rase de toutes les croyances, l’artiste dada découvre le principe de la liberté absolue en art. L’esprit Dada est un concentré d’énergies (même sous la forme de la bouffonnerie et de la provocation). Il est à l’origine de l’art moderne et contemporain qui inscrit le non-art dans l’art, l'invitant à revoir ses catégories et le sens du beau.

portrait de R. Hausmann à Limoges

ENGAGé,

il s’attaque au rationalisme et aux valeurs du 19e siècle, reflet d’une culture bourgeoise qui conduit au grand carnage de la Première Guerre mondiale, Dada prône le principe de contradiction, le paradoxe, le non sens,

 et refuse la logique.

 

 

 

 

 

 

Les dadaïstes, inventeurs du photomontage.



Raoul Hausmann, ABCD, 1923-24

photomontage, encre de chine

et collage sur papier,

40,4 x 28,2 cm,

Musée national d'art moderne,

Centre Georges Pompidou, Paris

réalisés à partir des découpes de photographies tirées de journaux, combinées aux éléments typographiques de coupures ou de manchettes de presse, pour un effet dynamique de la composition :

- les notions de plan, d’échelle constamment contredits

- impact des lettres et des mots disséminés dans l’œuvre comme des slogans, des cris ou des ordres.

ABCD est le dernier photomontage dadaïste d’Hausmann.

Plus encore que dans tous ses autres photomontages, l’image est ici disloquée et sa perception constamment entravée par des ruptures de plans suggérant des sens contradictoires. Le motif central, son autoportrait photographique, tient comme serrées entre les dents les quatre lettres du début de l’alphabet.

La langue que, déjà dans ses poèmes-affiches et dans ses poèmes phonétiques, Hausmann a détruite, hachée et privée de son sens, s’imposant par son impact visuel, joue avec l’image et les dessins.

 Autour de l’autoportrait, des papiers découpés dans des manuels médicaux, des éléments typographiques à chaque fois différents, des billets de banque tchèques, des allusions à une action Merz, réalisée aux côtés de Schwitters à Hanovre en décembre 1923 où il donna lecture de ses poèmes phonétiques, s’organisent selon plusieurs axes de composition. Mais de cette image, malgré le mot voce (voix en italien), aucun sens cohérent de lecture ne se dégage. Ce qui est à voir et ce qui est à lire ont la même importance dans ce photomontage où la notion de fond et de profondeur s’abolissent.  Manifeste de l’esthétique du non-art, cri lancé en même temps à l’œil et à l’oreille du spectateur, ce montage où rien ne semble tenir en place proclame le mouvement de la vie contre tout académisme .



Raoul Hausmann,
L'esprit de notre temps
(Tête mécanique),
vers 1920, assemblage,
32,5 x 21 x 20 cm.

Par superposition des objets et des surfaces, Raoul Hausmann obtient des images complexes mêlant l’élément visuel, les lettres, les mots, réunissant souvent le monde organique, l’émotionnel et le mécanique.

 Un condensé de l'esprit moderne.


 






 

 

Organisation 2012-2013

La thématique pour les 3èmes, cette année : art et engagement

-       Chaque élève doit se constituer un  classeur personnel d’histoire des arts, sur les œuvres qu’il étudie en classe ou sur celles qu’il choisit d’étudier personnellement.

       Afin d’être guidé dans l’élaboration du cahier personnel et mieux préparé à l’épreuve finale, chacun est suivi par un professeur tuteur. Chaque élève se voit attribuer un ''tuteur'' pour l'année à venir au "chapeau"(de façon arbitraire par tirage au sort)

       Le tuteur vérifie le travail de l'élève, lui donne des conseils de méthodologie, vérifie le suivi du calendrier pour la préparation de l'épreuve (dans le carnet d'accompagnement de l'élève : une pochette plastique HdA où classer tous les documents remis par chaque discipline).

En aucun cas le tuteur n'est chargé de l'apport de connaissance d'histoire des arts : cela se fait en classe dans les différentes disciplines. Si l'élève a des questions de ce type, il s'adressera aux professeurs ressources concernés (hist-géo, arts plas., éd. musicale ou lettres, etc)

      

 

-       En juin, chaque élève passe une épreuve orale (coefficient 2 au brevet).

     L’élève présente au jury une liste de cinq œuvres du XX^e s. qu’il choisit parmi celles étudiées en classe. Toutefois, parmi les cinq, il peut en présenter une qui relève de son choix personnel, et deux situées en dehors du XXe s.

Chaque élève doit communiquer sa liste d’œuvres au moins une semaine avant la date de l’épreuve.

Chaque œuvre présentée doit faire l’objet d’un petit diaporama.

Le jour de l’épreuve, le jury choisit, parmi la liste proposée par l’élève, l’œuvre sur laquelle porte l’exposé.

 

L’oral se déroule en deux temps :

·         Un exposé d’environ cinq minutes avec présentation du diaporama de l’œuvre choisie par le jury

·         Un entretien d’une dizaine de minutes avec le jury, portant sur les œuvres de la liste présentée par l’élève.